君子者法之源，允迪隆儒之效；大臣者民之表，丕昭厉世之规。时予股肱，实首风俗，屡上蕃宣之请，恳辞机务之烦。宜疏宠章，以昭群辟。具官某博大高明之学，追配古人；雄深辩丽之文，鼓动当世。遍仪侍从，参秉国均。属时访落之谋，实预扶衰之义。处独危之正，挺如执玉之坚；秉先物之几，判若大龟之决。方深倚注，共厎丕平。数露封章，愿还政吏。朕念君臣相与之际，固无纤芥之嫌，而明哲保身之难，宜申大雅之志。升华秘阁，殿功神庭，进露门之读于禁中，示岩石之瞻于天下。留以自近，庶其辅予。得贤则能为邦家，朕无愧知人之哲；乃心罔不在王室，汝勿忘告后之猷。祗迪训言，益绥庆誉。

臣自罹严谴，屏弃远方，圣主在上，皎如白日，起幽作匿，洞见谗诬，躬发德音，抆拭多罪，召还词禁，归觐清光。擢之积垢污蔑之中，复畀侍从论思之职。义当闻命奔走造朝，而衰瘵之身积忧成疚，所愿假馀生于晷刻，审难自效于涓尘，须至投诚，上扣聪听。臣顷遇渊圣皇帝即位之日，以国子司业擢为侍御史，方中国谂四夷之祸，而庙堂无一定之谋，群奸兴讹，匹夫横议。臣冒居言路，固无独见远虑陪辅聪明，而一时诛赏不叶公议，因事论奏，仅能塞责。言狂意拙，轻犯众怒，怨讟所归，遂成谤薮。尝论故宰相王黼诛死，而蔡京方自拱州请觐，大臣游说，还之赐第，以为谋主。宣抚使童贯、王安中、谭稹皆散官安置，而蔡攸乃以大中大夫提举宫观，任便居住。罪同罚异，物议沸腾，责在臣等。谏议大夫杨时在延和殿下，宣言渊圣有「蔡攸无罪」之语，以讽台谏。臣独以为有罪，论奏不已。于是京、攸之党，惟臣之怨。张劝、卫仲达以弃官得罪，既除削矣，又传逮诏狱，将致之死。臣论蔡攸父子兄弟等亦弃官而去者，何为岂独不问？于是诏御史台根究。臣等条具攸等兄弟、亲戚、宾客之弃官者凡数十人上之，有旨送大理寺约法，而劝等亦贳死，于是逃弃官守之人，惟臣之怨。金人犯阙，李纲不忍忿忿，欲一战驱之，而幕府吏士皆年少书生，纵谀以赞其决。方元若草露布以待破贼，楚天觉谓劫寨之日漏语于旬日之先，都人户知之。臣又论李纲素不知兵，难以独任，请以诸道兵尽付种师道节制，而以纲佐之，老者之智，壮者之决，可几万全。疏上不报。是日也，植三帜于开宝寺，榜以御前报捷为名，又张御幄于封丘门上，以俟车驾临受俘获，而王师歼焉，于是行营司官属，惟臣之怨。又论太学诸生诱众为乱，劫请人主拜免大臣，支解王人，流血被道，毁撤庐舍，掠取金币，几至内讧。失今不治，他日必有握兵之臣胁制天子，武夫悍卒戕害将帅，县杀其令丞，郡杀其守尉，以众暴寡，渐不可长，于是太学诸生，惟臣之怨。臣又论靖康之政，专务姑息，大臣掠美，嫁怨君父。伏阙之后，学官待罪放罪可也，乃降诏以奖其忠；群凶惧诛，勿问可也，乃肆赦以固其恶。行营大臣下行使臣之职，收金银榜以说众心。开封尹代行亵御之职，传诏太学以沽士誉。蔡京责秘书监，词臣追数其过，宰相甚其言却之，三反窜定。无几，王蕃潜师夜遁，召兵于唐州，台谏交章论其罪愆，而大臣以分兵护送家属之功，竟薄其罪。主威陵夷，必自兹始。于是上自朝廷大臣，下至太学官，惟臣之怨。时方蔽昵私党，以附下罔上，臣独论刺以犯权贵；时方弃捐爵禄以市恩钓名，臣独矫激以招怨怒。群嘲聚骂，恬不知畏，触情妄行，卒蹈机阱。始则蔡攸党人吕本中之流作为《痛定》等录，文奸言以佑其父兄，又崇饰恶语以并中臣，终则言事臣僚又置臣于伪官之内。方杜门席稿，侧听威命，而转运司檄州县拘留，不令走透。巡尉挟带将吏两至臣家，结集保伍，鞭挞邻里，昼持梃以守，夜击柝以卫，老幼愁怖，水火不通。揭榜千馀，遍行境内；稽察苛绕，过于大辟。有司初无被受，止据进奏官报状，遂称圣旨施行。阅两月馀，辛道宗溃兵入境，居人骇散，臣因得携三十口窜伏草莽中，而迎贼官吏舣舟臣门，指为奸细，嗾盗入室，臣弟岘与之遇，拔剑欲击，得两夫从旁营救，因得解去。生生之具，攻劫一空，虽竹笥、韦箧、陶瓦之器盗所不取者，戕坏亦尽，书籍纸札悉投之雨中而去。臣等暴露野次，一夕三徙，不自意全。待从贼官吏稍稍来还，臣已无家可归矣。此皆臣懵学无师，刚褊自用，积致怨仇，以蹈大难。始假朝廷之命，陷臣于大罪，中假州县之势，加臣以横逆，卒负盗贼之威，又欲致臣于必死，摧伤顿挫，无复生理，皆臣自取，亦何所恨？伏遇皇帝陛下廓日月之照，下雷雨之泽，一洗谤诬，延登侍从，肉再朽之骨，收去干之魂，义当勉厉疲驽，再勤鞭策，而饥寒并至，疾病侵陵，形影支离，衣冠零落。存阙之心未替，而犬马之力已不逮于骏奔；市虎之谤既明，而沟壑之填已侵寻于暮齿。伏望深垂简照，追寝误恩，除臣一宫观差遣。假之岁月，稍近医药，怨仇悔祸，得保馀生。虽戴盆不可以望天，而结草尚期于异日。

门下：朕仰惟前代，训迪厥猷，敷求哲人，考慎其相。畴若予采，是资世德之良；屡省乃成，俾陟冢司之任。咨尔有众，明德朕言。具官某敏识造微，令猷经远。智足以任四海之重，才足以应万事之机。属予访落之初，擢总代工之右。百辟承式，万邦作孚。旌其世庸，进是位序。正名左揆，分侍东台。增衍爰田，陪敦真食。于戏！在昔大有为之主，必有不二心之臣。用保斯民，以登乃辟。子帅正，则孰敢不正；民罔中，而惟尔之中。其允迪于前人，以有闻于永世。可。

门下：朕图任众材，攸明庶政。务循名而责实，因考古以验今。肇正官称，革百王之流弊；肆更位序，新一代之弥文。盖敷号于朝伦，用隆恩于天属。皇子静江军节度、桂州管内观察处置等使、检校太保、持节桂州诸军事、桂州刺史、上柱国、广国公、食邑三千户、食实封一千户栻，绵荣宝系，袭庆璿源。美追《麟趾》之振振，荣继《棣华》之韡韡。未亲师训，已隆礼义之端；自启邦封，益懋谦恭之美。属颁丕宪，宜异群工。易旧秩于主兵，视峻秩于上保。路车乘马，愈增帅节之雄；衮衣绣裳，仍拟台衡之贵。并推异数，用协新元。以茂本支，以强藩屏。于戏！朝廷既正，申严总核之方；父子主恩，宜厚褒嘉之典。往惟祗服，允迪吉康。可。

门下：朕丕釐帝命，遹骏先猷。属四海之乂安，缉熙百度；稽三代之制作，董正治官。矧夫位序之崇，尚习循沿之陋。聿新邦纪，褒进嗣贤。诹协刚辰，诞扬涣号。皇子建雄军节度、晋州管内观察处置等使、检校太尉、持节晋州诸军事、晋州刺史、上柱国、福国公、食邑三千户、食实封一千户榛，资纯茂以夙成，性温恭而自度。周家强干，早开南国之疆；汉戚捍藩，坐镇临汾之节。每循循而饬行，躬翼翼以承颜。令则弥彰，幼仪弗惰。方训百工之治，莫高三事之联。视保职以参华，袭公圭而懋宠。以隆藩辅，以协荣怀。于戏！必也正名，允迪圣谟之盛；慎乃在位，益孚宗屏之休。往服至恩，永绥遐福。可。

门下：格于皇天，实系赞元之任；涣其大号，罔非同德之求。若时枢筦之臣，久郁钧衡之望，用熙帝载，俾正台司。式涓刚日之良，诞告治朝之听。特进、知枢密院事、荥阳郡开国公、食邑四千七百户、食实封四百户郑居中，高明而笃厚，直谅而纯和。识探道奥之微，谋合皇猷之蕴。驰颜、闵之极挚，蚤擅儒宗；非尧、舜则不陈，是为国器。粤繇简识，荐被褒扬。遍跻禁路之华，再陟本兵之峻。直道之行弗挠，辰猷之告允臧。进则尽忠，义不阿世。退而载采，言可底行。眷名实之并孚，历险夷而一节。肆念缵承之重，莫先图任之艰。有能奋庸，既灼知于弼直；爰立作相，其遂显于谟明。载崇为国之九经，以乂建邦之六典。阴阳和而万物得，燮兹一气之元；上下交而其志同，惠在四邻之睦。允迪朕志，毕协师虞。就升亚保之崇资，克伫贰公之美化。畴封井户，加食租田。并隆体貌之恩，增重股肱之寄。于戏！帝赉予弼，兹用亶于延登；民具尔瞻，益毋忘于夙夜。若古有训，无兢维人。惟说命之暨乃僚，如尹躬之佑厥后。从欲以治，罔不同心。尚克迈于远图，以对扬于休命。可特授少保、太宰、兼门下侍郎，加食邑七百户、食实封三百户，馀如故。仍令所司择日备礼册命，主者施行。

朕循名考实，据古验今，凡繄称谓之嫌，必协是非之正。华阳教主玉清妙静仙师孟冲真，顷自绍圣，退居道宫，恩数加优，岁时滋久。比揽有司之请，尚仍教主之称，理实未安，义当有易。爰申加于懿号，俾允迪于真风。夫可言可行，兹惟人治之大；以静以正，庶几众美之从。可加赐希微玄通知和妙静仙师。故兹诏示，想宜知悉。

门下：天祐下民而作之君，载祚本支之锡；圣多男子而授之职，式隆屏翰之彊。朕膺端命于璿穹，袭鸿休于宝绪。眷时贤胄，将造昕朝。永建乃家，甫就宅章之庆；大启尔宇，庸昭名宠之崇。诞告群工，丕飏显册。皇子、检校太保、彰武军节度使、开府仪同三司、安康郡王、食邑九千四百户、食实封三千户栩，珠潢毓润，景纬储英。韵函钟律之和，质挺圭璋之粹。承颜问寝，懋德参于闺闱；学礼闻诗，乐善端于外傅。翼翼进修之敏，温温践履之纯。筮日戒宾，已迪情文之备；设仪辨位，行观表著之趋。肆考国章，肇迁帝室。爰居爰处，环宫开汉邸之严；于藩于宣，赐履侈周室之茂。是用画圻奥壤，锡爵真王。联衮绣于三槐，植旌旄于两镇。陪敦井赋，并示恩徽。于戏！无疆惟休，若古有训。方钦承于嘉惠，宜允迪于大猷。罔俾前人擅河间东平之誉，以克永世壮维城磐石之安。尚对邦祺，益绥帝祉。可。

门下：周封同姓以惇贤，式厚本根之固；汉尊二等而立爵，载图磐石之安。朕隆绍庆基，诞膺骏命。永锡祚嗣，聿开帝室之荣；对扬王休，申畀国章之宠。丕昭显册，亶告群工。皇子、检校太保、镇海军节度使、开府仪同三司、广平郡王、食邑九千四百户、食实封三千户构，日干分晖，珠潢疏润。斯干协吉，茂嶷嶷之奇姿；典命□仪，称煌煌之华芾。聪达蕴自然之质，温文成不习之能。诗礼雅言，允迪圣门之训；尧舜正道，率循严傅之规。既进冠以重嘉，宜遵年而出閤。班趋方玉，行瞻极以来朝；堂敞旅楹，即环宫而列邸。载侈褒嘉之数，益彰信厚之风。胙南土之山川，佩真王之印绶。面槐辨位，联保职于三公；先乘启行，总戎麾于两镇。并畴圭赋，增涣渥恩。于戏！建国以朝诸侯，义重本支之盛；述职以朝天子，势资藩翰之良。其祗服于朕辞，以永绥于尔祉。可特授太保、遂安庆源节度，进封康王，加食邑一千户、食实封三百户。

门下：求多闻而建事，莫先信史之传；宅百揆以惠畴，式重宏纲之宰。仰泰陵之遗绪，开绍圣之洪模。盛德休功，亶著丕天之烈；直文核事，盖资实录之良。眷乃弼臣，总兹钜典，成书来上，宠数惟公。少傅、太宰、兼门下侍郎、兼充神霄玉清万寿宫使、魏郡开国公、食邑六千七百户、食实封二千一百户王黼，硕大而闳深，粹明而博达。刚柔不倚，行居九德之成；才学兼全，文擅三长之誉。久陟禁林之密，峻跻宰路之严。自登冠于冢司，益兼持于国是。彝伦皇极，参裁庶绩之和；一日万几，助酌群情之当。邦畿弥固，民俗永绥。因石室之䌷书，正台符而莅象。稽哲庙九年之恭默，初政赫新；绍宁人七闰之经营，诒谋涣备。虽裒集以周于辰纪，而改为甫阅于岁时。事别源流，允矣八书之目；世釐先后，昭哉二典之文。循雅颂之旧章，发春秋之新意。评高玉润，褒加重于衮衣；化妙洪钧，权增隆于相笔。嘉论辑之攸就，谅贯穿之惟勤。肃御便朝，躬览简编之富；秘藏宝构，永遵谟训之成。宜锡异恩，以旌殊效。叙亚师而授秩，启成国以疏封。并衍圭腴，用光礼貌。于戏！文武之政，布在方册，获观善美之规；孝弟之至，通于神明，敢怠继承之念？尚期贤佐，允迪皇猷。丕宣大业之昌，永翊无为之化。可特授少师，馀如故，加食邑一千户、食实封三百户，进封崇国公。

朕观三极之道，而验天人之理无异致；稽六艺之文，而知古今之治为同归。故修人纪者，可以懋格天之功；而式古训者，可以揆当今之务。方丕宣于景命，肆允迪于大猷。用简民瞻，共熙政绩。诞扬涣号，敷告治朝。具官白时中学贯经邦，识探道奥。英辞丽藻，兼讨论润色之能；谠议直言，有献替弥缝之益。周旋丞辅，副贰机衡。敉事图功，谋合机深之蕴；诠时翊化，治臻晏粲之期。佥论汝嘉，庶工无斁。眷是中台之政，揆于冢宰之崇。总万目之纲，举用违而计职；受群吏之会，核名实以兼能。劢相邦家，抚绥夷夏。式伫经纶之业，允谐梦卜之求。用能进秉国成，特隆位叙。锡公圭之显爵，兼东省之侍班。鼎铉均和，参赞调元之度；泰阶齐色，益彰同德之符。于戏！器博者其用周，志远者其功茂。丙、魏号同心辅政，未闻臻汉道之隆；姚、宋善应变守文，仅能跻开元之盛。方六合混同之日，乘百年累洽之基。保文祖之爱民，敢忘笃叙；协先王之成德，允赖交修。毋俾商、周之臣，独专古昔之美。勉祗重任，永底太平。

臣某言：伏奉制命，除臣正议大夫、尚书右仆射兼中书侍郎、进封陇西郡开国侯，加食邑实封者。尹釐京邑之剧，冒贡忱辞；延登揆路之华，遽颁涣号。方修政攘戎之多故，须经体赞元之实才。自揣非宜，诚难叨据。敢吁天而有请，良蹐地而靡容（中谢。）。臣闻自昔中兴之君，必得非常之士，相与同德，以克有功。傅说之相武丁，济巨川作舟楫之用；周宣之任吉甫，宪万邦有文武之姿。光武起于南阳，邓禹为之羽翼；元帝兴于江表，王导为之腹心。因时施宜，亦克用乂。况于拨乱反正大有为之主，岂无高识远略不世出之臣？洪惟国家，混一区宇，七圣之创业垂统，威灵在天；两朝之继体守文，德泽渐世。属强邻之逆道，困中原以诈谋。神都失金汤之虞，翠华有沙漠之幸。天命未改，真人以兴。开府建牙，虎步大河之外；膺图履籍，龙翔兴王之都。固将尝胆思亲，枕戈待旦，革积年之蛊坏，新函夏之观瞻。张皇六师，缉熙庶绩，以雪二帝之辱，以伸中国之威。宜有杰材，来佐休运。方兹天步艰难之际，实非琐质侥倖之秋。如臣者器不逮人，学未闻道。识迂用拙，世知断断之无他；志广材疏，自笑落落而难合。偶缘遭遇，获与政机。已试罔功，坐致众毁之销骨；既衰多病，重以积忧之熏心。去魑魅之域，而已幸于赐环；簉云龙之廷，而方期于披雾。丐归故里，以养馀龄。岂谓皇帝陛下默而识之于众言殽乱之时，举而用之于群阴闭塞之日，考择其相，滥及非才。顾蚊力岂足以负山，而螳臂安能以当辙？一身何有，虽知取义而舍生；斯民所依，大惧妨贤而误国。伏望皇帝陛下收还成命，改授其人。持危扶颠，允迪栋隆之吉；力小任重，免贻鼎折之凶。岂独微臣自幸于保全，盖于万方同资于庆赖。敢输悃愊，仰冀哀矜。臣无任。

敕天命而兢万几，在代工之无旷；熙帝载而宅百揆，资奋庸之有能。朕念顾禔于皇穹，逮纂承于慈极。任重守大，惧于缺以不遑；谟明弼谐，孰厥德之允迪。保我邦图之固，助予旰食之勤。追想古人，至远求于梦卜；岂如今日，乃近在于枢机。其辍本兵，俾升次辅。诞扬孚号，播告路朝。具官京镗疏通裕开济之才，鲠亮被直方之操。物能名而事能断，智常究于精微；挠不浊而澄不清，量莫窥于涯涘。早过盘根而知利器，遂策高足而据要津。峨豸柏台，廷臣惮其正色；争礼毡幄，匈奴不敢桀心。旋为谕蜀之行，尤展筹边之略。逮朕初载，冠于从班。一观长者魁梧之姿，即知公辅远大之器。子房之授高祖，言殊石水之投；马周之遇太宗，契踰胶漆之固。寄之心腹，擢在疑丞。论说无疑，殆若巨鱼之纵壑；奸邪不起，复如猛虎之在山。确持尊君亲上之忱，力建坏植散群之策。洎予总揽，将遂延登。属方倚于庙谟，始进颛于武柄。运帷幄而决千里之胜，既厌难以销萌；理阴阳而遂万物之宜，盍赞元而经体。方今国是虽明，而未臻于醇一；士风虽革，而尚起于诪张。年谷新登，仓廪之储尚寡；戎狄久好，边陲之备宜脩。凡此数端，皆如□□□□□舟楫愿之迄济。况辅弼之并建，实左右之具宜。相与协恭而和衷，必能熙绩以兴事。思邦家之大政，力底于成；遏朋比之浮言，勿为之惑。尔能素绰，予望深期。陟彼华资，既越三阶之峻；衍夫真食，仍增千室之封。以昭体貌之优，以究勋庸之茂。于戏！萧曹为冠，岂专务于规随；房杜同心，盖相资于谋断。其思夹介之义，以迪允升之猷。能立太平之基，亦有无穷之闻。

伏审光膺制诏，出殿翰藩，下车云初，阖境相庆。恭惟某官懋昭令德，允迪大猷。孤忠久简于上心，重寄独当于方面。江山改观，草木知名。大纛高牙，方迓镇临之宠；耕田凿井，已销愁叹之声。自念馀生，夙钦高义。顾养痾于闾里，未遂披瞻；惟窃芘于帡幪，实增欣幸。

恭审命出渊衷，廷扬显册。人主之论一相，方寄腹心；少保兹为三公，益隆体貌。传闻所逮，欢颂惟均。恭以某官谟明弼谐，任重道远。协天心于昆崙旁魄之际，动必有成；隆主眷于蜎蜎蠖濩之中，言无不用。自登近辅，允迪大猷。畴咨虽首于群公，谦畏不殊于一日，每稽首而逊稷契，终选众而举伊皋。三年有成，四海用乂。农扈告丰登之候，戎韬臻偃息之期。熙运方兴，周、召并为于师保；众心所系，平、勃均任于安危。是宜大号之继敷，昭示元臣之同体。群生咸遂，协气横流。谨乃宪而屡省则成，孰测化钧之妙；本无事而庸人实扰，始知静治之功。某获缀清班，欣逢盛事。无好无恶而遵王路，共欣圣政之大成；不愆不忘而由旧章，更冀庙谟之无倦。敢效涓尘之助，辄干砧斧之诛。冒渎实深，兢惶罔措。

气回初律，一阳进而上行；道协亨时，诸福备而毕至。伏惟某官才优公论，名简上心。暂驾轺车，增重观风之任；行趋召节，遂通持橐之班。兹允迪于昌辰，宜朋来而受祉。方期展贺，遽辱惠音。辄附致于柔缄，用陈悃愊；第感铭于谦德，莫罄敷宣。

罪如山积，方置散于穷乡；恩自天回，遽叨荣于迩列。抚躬何以得此，承命不知所云。伏念某学不造乎古人，性难谐于世俗。顷从疏远，误辱明扬。幸得陪两省论议之馀，亟欲报千载圣神之遇。笑王孙之失问，肯怀媚灶之私；多谢息之能官，独信挈瓶之守。烦言可畏，素志莫移（张相自「之遇」字下改云「虽知进未能知退，每怀据蒺之忧；然守道不如守官，姑尽挈瓶之智。虑无一得，技已五穷。忽闻」云云。）。逮闻祸发于骇机，始觉身危于累卵。屈从薄责，仰荷洪仁。惩沸吹齑，一饭敢忘于往咎；看山柱颊，终身已分于长閒。不谓孤踪，骤蒙渥泽。释其罪罟，宠以恩纶。多病早衰，窃隆名以毕桑榆之景；双亲益老，资厚禄以奉菽水之欢。获幸为多，归诚有自。此盖伏遇某官奋庸上宰，允迪大猷（二参云「望高人杰，躬秉国钧」。）。绝朋邪以开众正之门，拯陷溺而与自新之路。谓观过各于其党，或公论之可申；顾于人无所不容，岂一眚而遂废。有如疵贱，亦与甄收。谨当钦佩训词，恪守名节。参西清之鸳鹭，已容叨昧于明时；挂神武之衣冠，尚觊矜从于它日。情之所感，言不能文。

《唐鉴》：「太宗谓群臣曰：『朕开直言之路以利国也，而比年上封事者，多讦人细事。自今复有为是者，以谗人罪之』」。

臣闻自古愿治之君，未尝不欲以求言为急，故大开公正之路，使天下之人皆纳忠于上，于是端拱穆清，而留听不倦。虽四方万里之远，政化之美恶，风俗之薄厚，靡不毕知，此盛德事也。然求言非难，而听察为难。以人主之尊而虚心于敢言之士，则上自百执事之列，下至一介刍荛之贱，孰不殚志竭虑，愿有所献？而其间貌言之华，至言之实，苦言之药，甘言之疾，乌得而不察哉？又况外示切直，内怀奸诈，伪辞矫辩，而讦人之细事者，真小人之所为也。直欲盗名以罔上听，托公以报私仇，此而不革，则祸及善良，伤化败俗，为害不细。唐太宗励精庶政，而于听言之际能察其奸，是乃人主之难事，此史氏所以书之，以昭示后世也。昔者大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，故能勤总章之访，广四岳之询。其于听言之道，可谓至矣。然于迩言则察之，于谗说则堲之。得非以迩言善惑，谗说善诬，唯能察而去之，斯其所以舜也欤！恭惟陛下圣钦日跻，聪明天纵。观书乙夜，复留意于转对之臣；览奏四方，尤乐闻于当世之务。是欲恢张治道，复之太平。听纳之勤，视古无愧。而间者奸人蔽欺，分曹为党，一时乘权习势之徒，辄敢以流言飞语阴中善类。天下方怀愤切齿，而大明旁烛，洞见朋邪，凡是告讦而言上不实者，论正厥罪，悉投远方，以为后日之戒。于是有识之士乃始欢欣鼓舞，咸谓「大道之行，天下为公」，复见于斯时。然则虞舜之堲谗说，唐太宗之罪谗人，与夫今日流放告讦之类，实异世而同符者也。天下幸甚！

《唐书·李石传》：「文宗尝顾郑覃曰：『试谕我犹汉何等主』？覃曰：『陛下文、宣主也』。帝曰：『渠敢望是』！石欲彊帝志使不怠，因曰：『陛下之问而覃之对，臣皆以为非。颜回，匹夫耳，自比于舜。陛下有四海，春秋富，当观得失于前，日进月长，以齐尧、舜，奈何比文、宣而又自以为不及。惟陛下开肆厥志，不以文、宣自安，则大业济矣』」。

臣闻登山而不登夫泰山，无以小天下；观水而不观诸沧海，无以狭众流。然则学圣人而不学至尧舜，又安能超五霸而冠百王乎？夫圣人之道，至尧、舜而止矣。以二典考之，其政不过钦天时，治人事，用贤材，明赏罚数事而已，非至深而难明，甚高而难行也。然则三代以下，汉、魏、晋、宋、隋、唐之世迄无一君能跂而望焉，其何故哉？未必皆其天资庸暗，不足与有为也；其间愿治之主，往往视唐虞之际，以谓非复后世之所能及。则亦自狭其志，而卒无所成。且汉之治莫如文帝，其次则称孝宣。然张释之为文帝言天下事，帝曰：「卑之，无甚高论，令今可行」。于是释之言秦汉间事，帝乃称善。宣帝因太子有用儒之请，尝曰：「汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎」？由是观之，二帝在汉则为贤君，惟自挟其志，故功业之所就，如是而已。唐郑覃以汉二帝比文宗，而文宗犹不敢当，则太和、开成之政，一切委靡，无足怪者。李石之言，固可为万世帝王之法，惜乎文宗不能用也。恭惟皇帝陛下聪明睿智，出于天纵，躬履艰运，允迪先猷，竞竞业业，夙夜不怠。故自中兴以来，虽海内妥安，不敢自暇逸也。台池苑囿之观，声色狗马之奉，一无所好。万机之暇，独留意经籍，深达古帝王渊微之旨，一时群臣章句讲说之学，莫能仰窥万分，可谓有尧舜之资矣。非特有其资而已也，其志盖将力行而有至焉。然则跻时于泰和，纳俗于时雍，固不难矣。《易》曰：「天行健，君子以自强不息」。陛下体天德而行健，其所以措诸事，要与唐虞比隆者，亦在乎自强而已矣。颜渊，匹夫也，而犹自比于舜，况万乘主乎？臣愿陛下益留圣心，无使二典专美于前，天下幸甚！

《三朝宝训》：「太宗尝谓近臣曰：『国家以民为本，百姓以食为命，则知储蓄最为急务。昨江南灾旱，朕亟遣赈贷，果无流亡盗贼之患。若非积粟，何以救之？当谕诸路转运常为计度，省察储蓄，无使损败』」。

臣窃谓财赋有国之大计，当丰亨豫大之时，蓄积为备，不可一日阙于天下。《天官》九职，《洪范》八政，必以农事为食货之首者，以见先王于此未尝不留意也。恭惟太宗皇帝绍开帝业，四方僭伪悉以荡平。方是时，年谷屡丰，兵革偃息，仓廪府库，所在充满。而犹宣谕近臣储蓄是务，督诸路以计度，察仓庾之损败，常恐一旦旱灾，无以赈贷，而有流亡盗贼之患。然则宸虑深远，岂特取足于目前而已哉！盖天时地利，财赋之所自出，必资人力以为之，是谓衣食之源，而生民之命。歛之有常制，则民乐输；散之有常度，则用不乏。如其不然，事有出于意外，而物不素备，则骤而用之，必且横取于民。民力有时而不应，策将安出？于是商功计利之臣，始得以行其说，而头会箕歛，天下有不能堪者矣。汉称桑弘羊，唐称刘晏，二子材术过人，载在方册，后之言利者莫不祖述之，以为不可跂及。然以臣观之，巧算倍征，殄民资泽，乃商功计利之臣耳。且增大农之部丞，笼天下之货物，坐市列肆，转贩相输，以至入粟补官，以赀赎罪，古所未有，而弘羊发之。行四利，去四害，以羡补乏，利无以开，诸路转输如见钱流地上，他人所不能，而晏独能之。观其材术如此，而计其功效，诚足以舒一时之急。奈何非先王之仁政。使其人生于唐虞三代之世，其策果安用哉！故夫论治道者必以国计为先，而论国计者必以储蓄为急。方今天下充国计者，有田亩之税，关市之征，醝茗之息，酒榷之课。是数者，其大略也，而取之皆有艺极，是谓常经，不可得而增损。凡朝廷祭祀之供，使客之奉，六军之须，万官之俸，与夫乘舆服御、匪颁好用之式，皆仰此取足焉。以其岁之所入几何，较其岁之所出几何，则其有馀不足，大概可见矣。然古人谓取天下之财，供天下之用，未有不足者。况陛下自中兴以来，励精图治，不迩声色，不务宴游，前世侈靡之事皆所不为，则于财赋固无轻费妄用，宜其蓄积加多，而沛然充羡。今乃不然，郡国之间，补苴罅漏，言匮乏者十常八九。此无他，官吏不能体国，并缘为奸，上下相蒙，其弊乃至此耳。《礼》曰：「国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国」。今日之事，唯当诏天下谨财用之蓄藏，而令主计之臣稽考每岁出入之数，积其赢馀，无得妄费，以待不时之须。则所谓九年之蓄者，数岁之后，亦可以驯致其效，顾不美欤。

《三朝宝训》：「大中祥符元年，上语近臣曰：『京师民庶迩来渐事奢侈，衣服器玩多傅以金，虽累申条约，终未禁止。工人镕锻为箔，日增其数，计所费金，岁不下五六万两。坏不可复，浸以成风，良可戒也』」。

臣闻好侈靡者，天下之常情；尚素朴者，人君之美化。自古帝王当太平极治之时，惧天下之人侈心将萌，必命有司申旧章，颁宪度，昭节俭，抑淫侈。凡服用之过制者，莫不有禁。盖欲检押之常情，使之成忠厚之俗也。仰惟真宗皇帝纂列圣之休，抚盈成之运，丰亨豫大，万物盛多，故民间渐事奢侈，而以黄金巧饰器服。圣虑高远，究极其弊，明诏近臣申严条约，深得古帝王之用心矣。盖金为天下之至宝，而国用之所资，使众庶之贱皆得靡溃于器服之间，岂不重可惜哉？臣尝考之于古，苏秦说赵，陈平间楚，卫青击胡，有功，其所赐黄金或万镒，或四万斤，或二十万斤，而梁孝王一小国，所积乃至四十万斤。长安之乱，省中金以万斤计者犹六十匮，何其多也！自魏晋以降，始不闻有此充羡。夫金之为物，产于天地之间，百鍊而不耗，宜乎后世之多于前古。然以近史观之，其数未尝有及于古者，岂非风俗侈靡、积习耗蠹而致然邪？且海内产金之地有几？凿山披沙，积累于铢两之微，其得之不为易矣。一旦聚于都市，末作之徒乃并肩列肆，兢丽争功，镕之销之，以为悦目之具。以一京师而计，所费金岁不下五六万两；合天下而较之，其费不知几何？以数十岁之积累，未必能供一岁之用。然则近时之金少于前古，无足怪者。仰惟陛下恭俭爱物，出于天性，固尝念庶俗侈靡，屡敕销金之禁。然而比年民物阜康，骄奢所习，殊未衰止，器服之饰，过制尤甚。销金之外，又有泥金、贴金、剔金、缕金，为丝为线之类，号名非一。傥不重其赏罚而申严之，示以必行，则因循岁月，未见其能止也。诚能止之，则非独宝货之藏免于妄费，而下不僭上，贱不拟贵，亦足辨天下之大分。臣观《三朝宝训》，窃见国家禁销金者，莫严于真宗之朝，故敢昧死以祥符圣训为今日献（《华阳集》卷二三。又见《南宋文范》卷二六。）。

蓄：原无，据四库本补。